Bagi sebagian orang asing, Islam yaitu sebagaimana di tampakkan kaum berjubah putih dan bersorban dalam pelbagai bentuk, berjanggut pula, dan jadi variasi lokal dari kaum Wahabi yang keras dan sewenang-sewenang di gurun pasir Arabia. Pandangannya ihwal Islam tak ramah tapi dalam satu hal ia tak sepenuhnya salah. Kaum Wahabi yang menguasai Mekkah semenjak 1806 hingga dengan 1812 mengumandangkan anutan yang menampik tafsir apapun ihwal Qur’an. Mereka dengan keras menuntut semoga kaum muslimin kembali ke teks kitab suci dan Hadith, (seakan-akan perilaku mereka sendiri bukan sebuah tafsir), dan di Hijaz mereka bakar kitab tafsir, mereka hancurkan kubur dan tempat ziarah, dan mereka habisi orang-orang yang tak sepaham. Tentang hal ini, ada kisah yang terjadi di Minang Kabau, dan menjadi pelajaran berharga betapa sesuatu yang di anggap lurus tak bisa sepenuhnya tegak jika di lakukan dengan kekerasan. Tersebutlah tiga orang haji dari Minangkabau pulang dari pengembaraannya di Makkah. Mereka tak bisa lagi mendapatkan kebudayaan Minangkabau yang matriarkat. Penampilan mereka radikal. Haji Miskin, salah seorang dari ketiga haji itu, mendirikan desa-desa yang di lingkari tembok, dengan pakaian berjubah putih dan bersorban dalam pelbagai bentuk, berjanggut pula. Ia menerapkan sejenis budaya Arab di wilayah pedalaman Sumatra Barat itu.
Sikap radikal itu membuka jalan kekerasan. Dalam kisah yang hidup di ranah minang bagaimana Tuanku nan Renceh membunuh bibinya sendiri, hanya alasannya perbedaan paham. Jihad pun dimaklumkan terhadap lapisan sosial yang matriarkal, rumah-rumah gadang dibu mihanguskan dan para pemimpin watak di bunuh. Pada 1815, dengan akal-akalan mengundang berunding, kaum Padri membinasakan keluarga kerajaan Pagaruyung di erat Batusangkar. Apa bahwasanya yang didapat? Kerusakan, tentu, tapi juga satu titik, saat orang menyadari bahwa tiap tatanan sosial di bentuk oleh kekurangannya sendiri. Kaum Padri bisa menyampaikan bahwa Islam yaitu sebuah jalan lurus. Tapi jalan yang paling lurus sekali pun tetap sebuah jalan: tempat orang tiba dari penjuru yang jauh dan dekat, berpapasan, tak menetap. Yang memilih pada akibatnya bukanlah bentuk jalan itu, melainkan orang-orang yang menempuhnya, watak orang perorang yang menentramkan. Islam jalan lurus, tapi Minangkabau akibatnya tak menyerupai yang di kehendaki kaum Padri.
Orang yang cukup cerdik untuk mendapatkan ketidak-sempurnaan itu yaitu Tuanku Imam Bonjol. Imam Bonjol bukanlah tokoh paling berangasan dalam gerakan Padri. Tapi sudah semenjak awal 1800-an ia ikut membentuk sebuah bentang Padri di Alahan Panjang. Kemudian ia pindah ke Bonjol, yang jadi sentra yang kaya alasannya berhasil mengumpulkan hasil jarahan perang. Dari sini ia mengatur pembakaran di Koto Gadang dan peng-Islam-an masyarakat Batak di Tapanuli Selatan. Imam Bonjol ulung dalam pertempuran, juga saat menghadapi pasukan Belanda, alasannya ia menguasai sumber padi dan tambang emas yang menjamin suplai yang tetap bagi pasukannya. Tapi ia bukan seorang yang membabi buta dalam soal ajaran. Namun pada suatu hari ia bimbang: benarkah yang di jalankannya sesuai dengan Qur’an? Selama delapan hari ia merenung dan akibatnya ia mengirim empat utusan ke Mekkah. Pada 1832 utusan itu kembali dengan kabar: kaum Wahabi telah jatuh dan anutan yang di bawa Haji Miskin dinyatakan tak sahih. Maka Imam Bonjol pun berubah. Ia mengundang rapat akbar para tuanku, hakim, dan penghulu. Ia mengumumkan perdamaian. Ia kembalikan semua hasil jarahan perang. Ia berjanji tak akan mengganggu kerja para kepala adat. Sebuah kompromi besar berlaku. Di tahun 1837, masyarakat Minang Kabau mendapatkan formula yang lahir dari keputusan Imam Bonjol itu: “Adat barsandi Sarak dan Sarak barsandi Adat”. Adat harus sesuai dengan syariat, dan Syariat harus sesuai dengan Adat. Kaum watak memaklumi mereka merubah watak yang tidak sesuai dengan tuntunan Islam. Namun ke islaman itu tidak merubah watak sehingga harus menyerupai penampilan kaum Arab di sana.
Adat Minang Kabau ihwal budi di restruktur ulang dengan menanamkan keindahanan Akhlak AL Quran. Maka apa yang lalu yang jadi pegangan bagi masyarakat Minang yaitu Islam yang indah dan damai. Islam mengajarkan setiap orang menghidupkan dakwah tapi tidak mencari hidup dari dakwah. Islam tidak mengajarkan orang cari hidup dari Politik tapi menghidupkan politik untuk cinta bagi semua Islam tidak mendidik orang jadi pendendam. Islam itu penuh maaf, penuh prasangka baik dan menjauhkan diri dari keributan. Walau perdamaian itu pahit maka harus di terima alasannya Allah. islam itu agama Tauhid yang punya kekuatan spirituall yang bagaikan elang terbang menembus langit namun membumi bagaikan Induk ayam yang bisa mengikuti sunatullah dengan berani dan unggul dalam putaran waktu. Islam itu mengajarkan semoga yang jauh mendekat dan yang erat merapat.Karena ia mengajarkan cinta dan kasih sayang untuk mencapai keharmonian dalam perbedaan. Islam itu tidak memaksa orang untuk beriman namun mendoakan siapapun semoga hidayah dan keselamatan bagi semua. Islam mengajarkan semoga setiap orang memakai akalnya dan menghindari taklik buta. Karenanya Al Alquran bukan monopoli satu golongan saja tapi ia bisa di pelajari oleh siapa saja dan di bahas dengan bebas. Dari perbedaan itu , dengan cinta dan niat baik maka Islam akan semakin memiliki tempat memakmurkan bumi, hidayah pun terbuka bagi siapa saja. Di Minang terjadi rekontruksi watak , begitupula tempat lain. Islam di Indonesia punya bentuk yang tak menyampaikan radikalisme tapi kedamaian dan keharmonian...
Adat Minang Kabau ihwal budi di restruktur ulang dengan menanamkan keindahanan Akhlak AL Quran. Maka apa yang lalu yang jadi pegangan bagi masyarakat Minang yaitu Islam yang indah dan damai. Islam mengajarkan setiap orang menghidupkan dakwah tapi tidak mencari hidup dari dakwah. Islam tidak mengajarkan orang cari hidup dari Politik tapi menghidupkan politik untuk cinta bagi semua Islam tidak mendidik orang jadi pendendam. Islam itu penuh maaf, penuh prasangka baik dan menjauhkan diri dari keributan. Walau perdamaian itu pahit maka harus di terima alasannya Allah. islam itu agama Tauhid yang punya kekuatan spirituall yang bagaikan elang terbang menembus langit namun membumi bagaikan Induk ayam yang bisa mengikuti sunatullah dengan berani dan unggul dalam putaran waktu. Islam itu mengajarkan semoga yang jauh mendekat dan yang erat merapat.Karena ia mengajarkan cinta dan kasih sayang untuk mencapai keharmonian dalam perbedaan. Islam itu tidak memaksa orang untuk beriman namun mendoakan siapapun semoga hidayah dan keselamatan bagi semua. Islam mengajarkan semoga setiap orang memakai akalnya dan menghindari taklik buta. Karenanya Al Alquran bukan monopoli satu golongan saja tapi ia bisa di pelajari oleh siapa saja dan di bahas dengan bebas. Dari perbedaan itu , dengan cinta dan niat baik maka Islam akan semakin memiliki tempat memakmurkan bumi, hidayah pun terbuka bagi siapa saja. Di Minang terjadi rekontruksi watak , begitupula tempat lain. Islam di Indonesia punya bentuk yang tak menyampaikan radikalisme tapi kedamaian dan keharmonian...